El capitulo 19 del Apocalipsis hace una lectura teológica del anterior. El autor ve en la caída del imperio romano una manifestación gloriosa de la justicia y el poder de Dios, y escucha una canto de gratitud que progresa hasta el gran final. El regocijo empieza en el cielo ( AP 19:1-4), sigue entre los servidores fieles (v. 5) y termina con una alegría general por “las bodas del Cordero”, quien controla el rumbo de la historia (vv. 6-11)
Este texto muestra la unión entre la iglesia celeste y la terrestre. Jesús glorificado une a todos los creyentes, vivos y difuntos, en un abrazo fraterno que proclamamos al profesar el Credo: “Creo en la comunión de los santos”.
Los cristianos que peregrinamos en la tierra, los que se purifican después de morir y los que gozan de Dios: “ninguno de nosotros vive para sí mismo ni muere para sí mismo; si vivimos, vivimos para el Señor, y si morimos, morimos para el Señor” (Rom 14:7-8).
Nuestros actos de amor benefician a todos en una solidaridad universal, y nos convierten en la esposa del Cordero (Cristo) engalanada con buenas acciones ( Ap 19:8).
Esta unión con la iglesia celestial y Cristo la vivimos especialmente en la celebración fraterna y alegre de
55.- Alivio y fortaleza para los enfermos, Sant 5:14-16
Como Jesús, los católicos no vemos a los enfermos como individuos de segunda categoría ni como pecadores castigados por Dios. Cuidarlos y rezar por ellos es un signo de solidaridad fraterna, en el que Dios se hace presente y palpable a través del amor que les damos. En casos de gravedad o de edad avanzada, la iglesia concede el sacramento de
La gracia primera de este sacramento es una gracia de consuelo, de paz y de animo para vencer las dificultades propias del estado de enfermedad grave o de la fragilidad de la vejes. Esta gracia es un don del Espíritu Santo que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las tentaciones del maligno, especialmente tentación de desaliento y angustia ante la muerte.
El sacerdote, acompañado por miembros de la comunidad, unge la frente y las manos del enfermo, como signo del poder y el amor de Dios, pronunciando estas palabras “por esta santa unción y por su bondadosa misericordia te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo para que, libre de tus pecados, te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad”.
Este sacramento revive el misterio pascual de Cristo, su muerte y resurrección, celebra la nueva vida a través de la muerte.
54.- Jesús y Melquisedec, Heb 7
En la primera plegaria Eucarística, después de la consagración, el sacerdote ora con las siguientes palabras:
Mira con ojos de bondad esta ofrenda y acéptala, como aceptaste los dones del justo Abel, el sacrificio de Abrahán, nuestro padre en la fe, y la oblación pura tu sumo sacerdote Melquisedec.
Melquisedec aparece en el Génesis, ofreciendo un sacrificio de pan y vino a Dios, una ofrenda pura ( Gn 14:17-20). Por ello y po
r el hecho de no ser de la tribu de Leví, se le considera precursor de Jesús, según lo anunciado en el salmo 110:4.
A partir de Jesús, su sacerdocio prevalece sobre cualquier otro, pues él es la ofrenda perfecta para siempre, “por la fuerza de una vida indestructible” de su resurrección (Heb 7:16). Así se cumple la profecía mesiánica en el salmo 110: “Tú eres sacerdote para siempre a la manera de Melquisedec” ( Sal 110:4; Heb 5:6; 7:17)
Desde la época de los apóstoles, la iglesia ha considerado esencial transmitir una “sana enseñanza” que no distorsione la fe y el amor que se encuentran en Jesús (2 Tim1:13-14). En la vigilancia de esta doctrina sana, la iglesia es asistida por el Espíritu Santo que habita en ella.
Al realizar este esfuerzo,
En tercer lugar usa la razón, pues si nuestra razón no fuera compatible con Dios y lo que el no revela y comunica, no podríamos entender su voluntad. El Magisterio de
El deseo constante de Jesús era hacer la voluntad de Dios. Así la iglesia se esfuerza por entender y cumplir la voluntad de Dios.
Durante la segunda generación de cristianos cristaliza una triple función de los lideres de las comunidades. Es interesante que los nombres de estos tres servicios provengan de la administración civil y no del lenguaje religioso de su tiempo:
Los tres oficios nacen de la entrega de Jesús; son conferidos para el cuidado y la unidad de la comunidad, y se asignan mediante la imposición de las manos. Ellos garantizan la unidad de fe y el amor fraterno en la iglesia-comunidad, y con el tiempo dan lugar a sacramento de
51.- Permanezcan firme en
Antes de escribirse las cartas bíblicas, ya existía una tradición de fe en las comunidades cristianas, con creencias, costumbres religiosas y un estilo de vida según las enseñanzas de Jesús a la luz del Espíritu Santo. Tradición viva eclesial, anterior a la palabra escrita inspirada por Dios, suele conocerse como Tradición, “T” mayúscula, para diferenciarla de las tradiciones religiosas populares.
Los católicos consideramos que
Las costumbres y tradiciones, como las devociones y las expresiones de religiosidad popular o de piedad familiar, muchas veces encarnan y popularizan una verdad de fe. Por ejemplo, las fiestas de los santos patronos son expresiones culturales de la fe en la comunión de los santos y enriquecen la iglesia universal.
Las costumbres y tradiciones populares son validad si ayudan a conocer a Cristo, a relacionarnos con Dios y a producir los frutos del Espíritu: alegría, amor, paciencia, autodominio, etc. Si no llevan a esto, necesitan ser revisadas o puestas en un nuevo contexto.
El centro de nuestra vida de fe es
Por la vida, su belleza y su profundidad.
Por Jesús, el hijo, al amado padre.
Por la paternidad y maternidad de Dios.
Por el reino de Dios: su cercanía y su presencia en medio de nosotros.
Por la fraternidad y solidaridad; el amor y cariño; la amistad y comprensión.
Por el vasto universo, con su brillo centellante y su mar de estrellas.
Por la naturaleza entera que alaba al Creador.
Por el pan en la mesa y el vino en la copa.
Por la fidelidad de nuestra Dios.
Por la muerte y la resurrección.
Por Jesús, que nos alimenta con
Por el Espíritu Santo que habita en nosotros y entre nosotros.
Por la paz y la comunidad que nos sostienen.
Por María, que nos acompaña en nuestra jornada de fe. Amen.
Desde el principio, Pablo ve la iglesia como una comunión de santos, personas consagradas a Cristo, que se van identificando con él. Esta “comunión-unión”, en Cristo abarca a sus miembros difuntos, vivos y venideros.
Puesto que en aquella época se pensaba que la segunda venida de Cristo, en que alcanzaría su plenitud el reino de Dios, sucedería pronto, los tesalonicenses se preocupaban por las personas que habían muerto antes. Pablo los consuela diciéndoles que todos los que vivieron unidos a Cristo resucitaran con él y los exhorta para que no se entristezcan.
La fe de Pablo en el Resucitado engendra una esperanza firme en el Dios de la vida, que reúne a todos sus hijos, del pasado, presente y futuro, en una comunidad de santos. Juntos formamos el pueblo de Dios, la iglesia. Esta convicción la profesamos en el Credo y la manifestamos al venerar a los santos que dieron testimonio de su identificación con Cristo.
48.-
Lee 1Corintios 11:23-26. Este es el primer escrito con las palabras de Jesús en su Última Cena con los discípulos. Los católicos creemos que cuando, siguiendo el deseo de Jesús, el sacerdote pronuncia estas palabras durante
Después de elevar el pan y el vino, el sacerdote dice: “hagan esto en memoria mía”. Esta memoria nos refiere a cruz y a la resurrección de Jesús, donde radica el significado de su vida, pues Jesús muere para que nosotros tengamos vida. Nosotros respondemos con una aclamación de fe en el misterio pascual revivido en comunidad.
La participación en este sacramento nos une a Jesús, ilumina nuestro camino como discípulos suyos, y nos alimenta y fortifica para vivir en servicio y entrega con el. Procura participar siempre en
Señor Jesús, aquí estoy. No pude participar hoy en
47.- La Iglesia Católica es apostólica, Hch 14:23
Lee Hechos 14:21-28. Observa cómo Pablo y Bernabé asignaban a personas mayores como lideres responsables de las comunidades recién formadas. Con el tiempo, esos lideres recibieron el titulo de obispos ( 1 Tim 3:1-7) y fueron reconocidos como sucesores de los apóstoles. A las personas que los ayudaban en su liderazgo, les llamaban presbíteros y corresponden a los sacerdotes de hoy.
Como sucesores de los apóstoles, los obispos de todo el mundo mantienen una unión entre sí y el Papa. El Papa como obispo de Roma, es la cabeza de todos los obispos, en memoria de Pedro y Pablo, pues en Roma descansan los cuerpos de estos dos grandes lideres de la Iglesia. A este hecho se le reconoce como la sucesión apostólica y e ella la estructura jerárquica de la iglesia. Pero la iglesia no es apostólica solo por esto, sino porque todos los bautizados hemos recibido el mandato del apostolado.
46.- Vive el año litúrgico, Hch 13:32-33
En Cristo se realizan las promesas mesiánicas y alcanzan su plenitud los hechos de salvación en el Antiguo Testamento. Con él se inaugura el año del Señor, el hoy diario y perenne de la salvación en Cristo a lo largo de la historia ( Hch 13:32-33)
El año litúrgico se basa en la historia de salvación y fue creado por la iglesia para que podamos vivir sacramente el hoy de Cristo. Esto no significa que hay un tiempo sagrado y otro profano, pues todo tiempo es de Dios. Al revivir cada año distintos momentos del misterio de Cristo, la liturgia nos ayuda a progresar en nuestra vida cristiana:
Para actualizar el misterio de Cristo, la iglesia ha organizado la palabra de Dios de modo que la celebración Eucarística dominical nos ayude a revivirlo año tras año.
